一、喜馬拉雅山的實修密法，與南傳(小乘)、北傳(大乘)、西藏密宗、大陸文革前的佛法(達摩祖師傳入)、台灣光復後的佛教，有何關聯性？
又，「佛法」與「瑜伽」的關係為何？
答：東南西北傳都是胡說八道，佛法即是修行的究竟法、瑜伽即是修行，修行即是瑜伽，究竟瑜伽及佛法都是指究竟法！
從不同的方向及路程進入，最後的終點都一樣：沒有人在裡面，沒有做者、也沒有被做的。
二、何謂「修行」？
答：對生命的真諦及真相、做出修悟行証，弄懂後終於可以玩了、也玩到不亦樂乎！
人生在世，何以須修行？修行對現代人的身心會產生功效嗎？
答：有人糊塗過一生，有人非一探究竟，能夠在有生之日、弄懂一切有情生的真相、在生命體的過程中玩個不亦樂乎豈不不亦樂乎﹖！
現代人更應該修行，那是唯一在今日的實驗科學生活中，踏入經驗科學的旅程！
「誰」有資格修行？
答：您！及全球人類。
修行有「年齡」限制嗎？
答：有！斷氣前都要不斷修行、不斷去弄懂一切。
修行必須在一定場所嗎？
答：對了！在閣下內心、走到那修到那。
修行與「神通」、「外道」有關係嗎？
答：都是修行、也都是在玩，神通及外道都有執著、都不經玩也玩不起，只有究竟了才是真正的在玩、也許您會稱之為真正的自由！
三、相較於各宗派所謂的修行態樣，佛陀所傳的實修究竟法有何獨特之處？可否略述修行內容？
答：佛陀沒有獨特之處，佛陀一直在說真話、說來說去都只有一句；諸行無常諸法無我。只是無明的眾生在自做聰明自以為是。
又GURU所教的修行與台灣風行的「禪七」、「禪修」、「靈修」、「閉關」、「吐納」、「氣功」、「導引」有何異同之處？
答：有相同之處；大家都在玩。有相異之處；大家都不經玩也玩不起，只有那叫咕嚕的混蛋、一路玩到奈米世界還要奈米境界、玩到最後發現、原來有一個被自以為是的我、正在「被玩得不亦樂乎」，哈哈哈！
四、「一切賢聖皆以無為法而有差別」，據此何謂「覺悟」？
答：大家都在發神經！嘻嘻.......
同等的覺悟者，其所經驗的是相同的「東西」嗎？
答：誰在裡面﹖有誰會去懂呢﹖
「誰」來判定這「覺悟」？是上師或「就是知道」或「不可說，不可說」？
答：您反正得空、就由您來判斷好了！嘻嘻.......
GURU覺悟後，能相通於過去、現在、未來所有「覺悟以上者」嗎？
又，何謂「涅槃」？
答：咕嚕覺悟後、發覺到過去的覺悟者都是老千、所以現在輪到這個我來做老千，但比較進步了、稱為老萬！
涅槃是吃飽太得空，沒事找事做！
能以現有科技知識觀點來詮釋「覺悟」、「涅槃」？
答：從量子場論來、回到量子場論去。
而，覺悟者如何看待現在的科技文明呢？
答：遊戲進步了。
五、GURU將廣傳佛陀實修密法，但卻只有那些「有福報的人」有福了。
較令人困惑的是：
「密法」適合廣傳嗎？
何謂「福報」？
「有福報的人」有跡可循嗎？
又，何謂「業障」、「功德」？
答：「我」不知道。
六、GURU現將廣傳佛陀實修密法，是因為察覺到甚麼「契機」才認為「現在」是廣傳時機？
又，台灣民間現所信仰的佛教，自始就只是形式之宗教儀軌、或盲修瞎練，至今仍無實質上的修行精隨。
GURU將如何突破此種被「鳩佔鵲巢」的困境？
GURU又將如何扭轉這種淪為緣木求魚的怪誕現象？
又，台灣民間信仰中，「拜拜」、「吃素」、「點燈」、「放生」、「印經」、「往生西方」、「投胎轉世」、「中陰身」、「鬼魂」、「因果」、「輪迴」、「乩童」，對修行而言，有意義嗎？
答：您是想要咕嚕在台灣找人打架還是要咕嚕跳台灣海峽自殺﹖嘻嘻......
七、GURU所做過的腦波測試，過程中是否曾錄影存證？
若有，能否貼在網上？
答：用你的腦波吧！那個叫咕嚕的腦波早已經腦震盪了。
若當時未留下「倩影」，GURU可否再委身測試一次？
答：不行、都說腦震盪了。
八、什麼因緣讓GURU您從一個凡人決定上喜馬拉雅山修行？
答：咕嚕年輕時，一場意外，從高山瀑布摔下、成了半植物人、為了重新站起來、才輾轉尋找到喜馬拉雅山，為治療自己的身體，卻誤打誤撞的進入了究竟法的修行。
雖然咕嚕的上師說，咕嚕是偉大的文殊菩薩轉世者，咕嚕寧願說：萬法因緣而生、祂就是這樣的發生著。
九、
答：一跛一拐的走在安娜普拿雪山峰山腳，是上師找到我，不是我找到上師。
十、請問平時上師是怎麼教導的?是否要唸經執事？
答：一路走一路學、千山萬水走在喜馬拉雅山，沒有目地的目地、沒有做者、也沒有被做的。
十一、除所學般若禪定般若波羅蜜究竟法外，GURU還知道或看過在山上有那些較特殊的修行方法？
答：各種體位瑜伽法、各種靜心瑜伽、各種金剛續密瑜伽修行，簡直是八仙過海各顯神通、但咕嚕的上師們只讓「他」學究竟瑜伽及能幫助究竟的究竟法。
十二、請問GURU在修行過程中是否受過戒, 有沒有學習僧團生活, 如果受過戒,受戒上師是誰？
答：曾被安排到緬甸一所古舊佛寺受戒，授戒上師是緬甸以前的其中一位國師Sayaro Upanicha. 授戒法號 Upanita Anand .完全過著一缽一衣的身無長物的、徹底托砵過午不食的僧團生活。
十三、可否請GURU說最後覺悟的過程？
答：不可說，請跟著實修者的腳步，自己體驗，因為眾生本已覺悟！
(
答：佛陀傳法給大迦葉尊者，兩千五百年佛法將再度廣傳的信約已如數到期！
十四、MAHA GURU、GURU、祖古、高級喇嘛、仁波切......等喇嘛在修行層級上有何不同的角色，請問GURU是否達到MAHA GURU 的層級？是否要由上師認證?
答：不論在以前的西藏或喜馬拉雅山歷代修行的慣例上，修行僧喇嘛的老師是仁波切、仁波切的修行上師為在廟後不問俗事，山洞的閉關者「祖古」。
祖古有修行問題則孤身往喜馬拉雅山問道於咕嚕（就像當年那洛巴上師尋找帝洛巴大師問法）。
馬哈咕嚕是所有咕嚕的最後的修行老師，亦是覺悟究竟、但還未覺行圓滿、究竟解脫者、為幫助眾生共同究竟而留下來到處渡眾的的阿蘭樂（Aranda-viharim)行者。
當然、還是那句老話；有一些事在發生、裏面沒有做者、也沒有被做的。
十五、所有覺悟者皆以不同的角色傳法渡人，如三祖僧燦以流浪僧傳法,奧修以犀利的言語解析，GURU以何種方式傳法？
答：哈哈哈．．眾生本已覺悟、因無明徒生煩惱、徒墮輪迴。無法可說、無法可傳、純粹在陪大家玩！
(併入5.)請問一般人行善與修行有何因果關係？
答：願意行善照顧眾生、既是已經開始修行，進入修行既是開始關懷眾生。
